八卦六爻基础入门
八卦六爻基础入门
**讲 八卦六爻
一、八卦六爻的起源
六爻八卦预测，是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍[shī]草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。通过测卦当日的干支，配以六亲及六兽，主要依靠用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。
由于八卦只能代表八种自然现象,所以要想表示更多的事物或现象,就需要把两个卦组合起来,寓意这八种自然现象组合可生化出更多的自然事物来,这便是“复卦”，一共有八八六十四种复卦，复卦中的两卦按照―上―下的方式组合,位于上面的叫外卦或上卦,位于下面的叫内卦或下卦。复卦共有六个爻位,因此又叫“六爻”。爻可以理解为“交”,代表世间万物在不断地交流变化,是八卦的基本单位。
二、六爻特点
1、有条件性
八卦定吉凶，吉凶定大业。但吉有多大，凶有多狠，仅凭爻象卦象是很难决定的。常见一些著作中有‘必死无疑’或定死于某年.某月.某日的铁断，其实这是有条件和有前提的，只有在参考病者的年龄、体质、疾病类型和医疗技术条件等因素后才能下这样的断语。如无条件的妄断无异于想找挨揍，因测病逢相同的卦很多，感冒、拉稀与癌症晚期都可能摇到‘山风蛊’卦，随鬼入墓者不见得都死。六爻反映的是被测事物在一定坐标基础上的发展趋势，其吉凶程度和事物本身的己备条件有着必然联系。这也是六爻预测中因同果异的主要原因。
2、多样性
在社会生活中，一个问题往往有多种表述方式。如下棋时的胜方可以用，我赢了，我没输，他输了，他没赢四种方式来表示。六爻预测也是如此，一事多问或多事一断就是六爻信息多样性的反映。如测朋友还钱今日来否。能来还钱可能会有多方面的信息表现。如能否有钱入账（财爻生世爻），朋友能不能来（兄弟爻生世爻），自己心情好不好（世爻吉）。
根据六爻信息组合多样性的特点，卦中可能会出现以上所有信息，也可能仅出现其中一种或两种信息。
3、模糊性
不论是时政大事还是生活琐事，六爻都可以预测判断出这事物发展的趋势性后果，但对所预测之事，只能是明其实质，举其要点言其概观对一些细节尤其是数据性的东西很难预测出来，这种轮廓式的推断就是六爻信息的模糊性。可见六爻**的功能就是明阴阳示吉凶。
4、阶段性
人生是由无数个生命阶段组成的，每一个阶段又是由无数个小阶段和更小阶段组合而成，每一个阶段中有着不同的人生轨迹，六爻预测就是某一阶段上的横切面，就像医学上的病理切片，反映的是某一阶段上的吉凶信息。
在人生的各个阶段中会出现不同的事，每件事又是由若干个因素组成事情的因果。在好事的组成因素中，有有利因素和不利因素，在坏事的组成因素中，也有有利因素和不利因素。这样就形成了六爻预测任务的无限性，测一件事可以起卦，测这件事的组成因素也可起卦，而每件不同的事就组成了人生的不同阶段。所以六爻在预测哪个阶段的时候，所反映的就是哪个阶段的信息，测吉利之事，表现的是某一阶段的吉利信息，不代表整个人生阶段都吉利。测凶险之事反映的是某一阶段的不吉信息，不代表整个人生阶段都不吉利。至于阶段的大小划分，则取决于求测者的意念控制，求测者想测哪一阶段，六爻卦表现的就是哪一阶段的吉凶信息。如测孩子何日出生摇得‘风水涣’卦，二爻子孙辰土为用，初爻父母寅木克用不吉，寅木被制不克辰土可生，后于申日剖腹产生一男孩。此卦的信息段是自问卦之日到孩子出生，孩子出生后此卦的任务也就完成了，不能无限的前推后延，如再往下推就会是逢冲离开母体，逢合又回到母腹之中，这样岂不笑话。
六爻预测，包括易经爻辞法、纳甲法和梅花易数三种不同方法，易经爻辞法是直接运用爻辞、卦辞来预测，简单易懂，缺点是不具体细致；纳甲法是将六个爻结合天干、地支、五行、六亲、世应及神煞等众多因素来预测，比较繁琐复杂不宜掌握；而梅花易数比较简便，单纯结合五行，依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测。
凡六爻预测者多以摇卦或梅花易数两种得卦方法占之（注：因梅花易数之名，原本是与六爻不同性质的两种预测方法，但因两者都是利用八卦符号演变出的六十四卦而进行预测。故如今的一些占筮者总爱标新立异，发展创新。往往把梅花易数得来的卦用六爻预测，或用六爻得来的卦用梅花易数来预测，这种相互矛盾的变换起卦方式，在没有发现完整的科学道理存在之前，作者在此并不敢妄作提倡，以免跟随他人错上加错，危害更大。如有意者可参考其它书籍资料。在此不论。现以摇卦法为主，它是通过预测者双手合住铜钱，思想集中，人的意念力（人体场）充分发挥威力，通过双手劳宫穴，将念力传输到铜钱上，从而转换成信息，表现于外，共摇六次而得卦，通过卦象和爻辞与六亲、世应等，相互之间的关系，查测事件的成败吉凶，这种严密性、巡环性、多维性准确率高的预测方法，经得起科学的验证，古往今来经久不衰，学易、研易、用易已被现代人们所接受，也完全否定了神学唯心主义的神秘观点。
第二讲 岁君、月建、日辰
1、岁君
岁君即当年流年太岁地支。掌管一年四时吉凶之权，如用神与岁君相冲叫做“岁破”，做事在此一年内即不会顺利。若用神被太岁生合者叫做“岁授”，则主一年内吉利如意做事有成，据说太岁之吉凶、生合、冲击等皆不如“日”“月”之应验准确，故一般占筮者不太重视岁君。
2、月建（运气之旺衰）
即当月之地支，正月寅，二月卯、三月辰、四月已、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑。
月建又称为“月令”，掌有一月之权，其作用很大，为测万事之提纲，操有生杀大权，能扶助卦爻之衰弱，克制卦爻之旺动，扶起飞神伏神。
春天（寅卯）属木，木在春天当令而“旺”。木能生火，所以火也沾光开始发展了，叫做“相”，辅助的意思。木由水而生，这时候水就像老年人一样要退休，叫“生我者休”。金克木，可是木最旺的时候，金气很弱，克制不了木，处于被动状态，好像成了“囚”，有劲无处使。木克土，木最旺的时候，克土最有劲，土也就最倒霉，土“死”。
故凡用爻或世爻得月建生扶者，能化解卦中伤克，逢冲则不散，逢绝而不绝，遇空则不空（在旬内者，毕竟为空），用神，世爻逢月建生合则吉而有利，若用神、世爻被月建“冲克”，都为月破或制约，动则有灾，大凶。
3、日辰（强弱之旺衰）
日建者，即十二地支周而复始，来回运转也。不好掌握其方法排列，大多数预测家们都是从《万年历》上来查之。
日建是六爻之主宰，掌一日生杀大权，也主四时生旺墓绝，故日辰能生、合、拱、扶之衰爻，也能冲、克、刑、害其旺爻。凡用神、世爻旬空者，遇日辰冲之则能起为用，谓之“冲空则实”。爻逢合而日辰冲之者能使其化开，谓“合处逢冲”。
第三讲 阳爻与阴爻、动爻
求测者双手合三个铜钱摇动数次轻轻扔到地上或桌上，看三个铜钱的组合而定阴、阳爻与动爻。
**步，设定阴阳
1、古钱设定，清朝钱币乾隆通宝，满文为正面，为阳面；汉文为背面，为阴面。
三个汉文（背），就是老阴，为阴动，用（X）或（Ｘ）来表示；
三个满文（正），就是老阳，为阳动，用（O）或（Ｏ）来表示。
一个汉文（背），就是少阴，用（、、）来表示；
一个满文（正），就是少阳，用阳爻（、）来表示；
例：
现代硬币（三个一组），五角钱、1角钱、一元钱的设定，带字的一面为阳面，带花的一面为阴面。
一阴二阳者（二字一花）为阴爻（少阴），用（、、）来表示；
一阳二阴者（二花一字）为阳爻（少阳），用阳爻（、）来表示；
三个阴面者（三个花）为老阴，又称阴动，用（X）或（Ｘ）来表示；
三个阳面者（三个字）为老阳，又称阳动，用（O）或（Ｏ）来表示。
第二步，六爻合卦
求测者摇**次到第六次的顺序切记要按从下往上的顺序依次排列。下三爻为内卦，上三爻为外卦，通过内外卦的结合，即得出了六十四卦中的其中之一。
摇卦与记录示例：比如说本人摇卦
**摇：少阳；第二摇：老阳；第三摇：少阴；第四摇：少阴；第五摇：老阴；第六摇：少阳。
于是它的本卦与变卦如下：
六十四卦名
八纯卦符号：
六十四复卦：
（乾宫属金）乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
（坎宫属水） 坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火风，地火明夷，地水师。
（艮宫属土）艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
（震宫属木）震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
（巽宫属木）巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
（离宫属火）离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
（坤宫属土）坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
（兑宫属金）兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
第五讲 内、外卦三才与得失
内、外卦也称为上、下卦，上卦为外卦，下卦为内卦，上三爻为外卦，下三爻为内卦。
外卦则代表外部，他人、对方等，内卦即代表自己，我方，内部。
在每一卦的六爻中初爻，二爻皆代表地，它表示事物的基础、根基和开始，三爻、四爻代表人，为事物的经过和事物的主干，五爻，六爻代表天，为事物的结果和末尾，这样即是把六爻的六个爻位分别配上了天、地、人定位，统称为“三才”。
天 六爻 人 四爻 地 二爻
五爻 三爻 初爻
在六个爻位中除分内卦、外卦和天地人三才以外，还有阴位、阳位之说，凡阴爻到阴位即为得位，阳爻到阴位，则不得位或失位，阴爻到阴爻位为得位，阴爻到阳爻位则不得位，一、三、五爻为阳位，二、四、六爻为阴位。
第六讲 六爻纳干支
歌诀
亁内甲子外壬午（内卦子寅辰，外卦午申戍）
坎内戊寅外戊申（内卦寅辰午，外卦申戍子）
艮内丙辰外丙戍（内卦辰午申，外卦戍子寅）
震内庚子外庚午（内卦子寅辰、外卦午申戍）
巽内辛丑外辛未（内卦丑亥酉，外卦未巳卯）
离内己卯外己酉（内卦卯丑亥，外卦酉未巳）
坤内乙未外癸丑（内卦未巳卯，外卦丑亥酉）
兑内丁巳外丁亥（内卦巳卯丑，外卦亥酉未）
以上即是八卦纳干支的方法和口诀，其顺序是从初爻依次往上排列。
初爻、二爻、三爻为内卦，即纳内卦的三个地支；
四爻、五爻、六爻为外卦，即纳外卦的三个地支。
因为上面的说法不太方便记忆，而且又容易错乱，故古人又把它们八个卦的初爻地支固定地按在了手上。因为只要记住了初爻的地支后，即可以按阳顺阴逆隔位而排的顺序推出以上的二爻、三爻、四爻等应按的地支。
凡六爻纳支中的排法都是隔位而排，由下往上，阳卦按阳地支，阴卦按阴地支。在手盘上的转法都是阳卦地支顺转，阴卦地支逆转。如亁卦的排法：初爻子、二爻寅、三爻辰、四爻午、五爻申、六爻戍，它们皆是按地支顺行的运行顺序而排，并且还是隔一位（隔阴支）按一个。又如坤卦；初爻未、二爻巳、三爻卯、四爻丑、五爻亥、六爻酉，它们却是按地支逆行的运行顺序而排，并且每两字的中间也隔着一个阳支。
《乾》《坤》二卦的初爻为什么放在了子位和未位上了，其道理是古人在论爻辰时把《乾》《坤》二卦的十二爻对应一年十二个月的原理，隔位从下往上排之。
四阳卦的纳支含义：
除乾卦的初爻按于子上后，则还有三个儿子：“震、坎、艮”分别为长子、中子、少子，三子卦的初爻均装在乾内卦的下三爻中，乾内卦初爻为子，按阳顺行的原理，子位上先按了长子震，则震的纳支方法与乾同样。二爻地支为寅，故把中子坎的初爻按在了寅上。乾的三爻为辰，就把次艮的初爻按在了辰上，以此排之。
四阴卦的纳支含义：
四阴卦的含义比较复杂，据说坤按在未上后，想把小女儿留在身边，因为大女儿已经长大了，则老母就已经放心了，最不放心的就是小女儿兑，但又因女儿不能长留在家的原因，又不能把小女儿兑放在自己的位置上，故就把小女儿兑的初爻放在了巳上，这样逆转与坤只隔一位，所以四阴卦中以次女和老母的距离最近，逆数第二个阴支为卯，老母又把中女离的初爻放在了卯上，这样也可以距离近一点，逆数第三个阴支为丑，最后才把长女巽的初爻放在了丑上。
以上说法只是象一个小故事，目的是为了让大家看了留下深刻的印象，便于记忆。
例1：《天地否》
—戍
—申 上卦为乾，故按乾外卦地支
—午
、、卯
、、巳 下卦为坤，故按坤内卦地支
、、未
例2：《风水涣》
—卯
—巳 上卦为巽，即按巽外卦地支
、、未
、、午
—辰 下卦为坎，即按坎内卦地支
、、寅
第七讲 论世、应
世应和六爻预测中是至关重要的一部分，只有灵活的掌握了世应的关系和用法，才能准确的预测事物的吉凶（世应的按装方法，后有详细论述），世爻属于自己，我方、本地，宜兴旺为佳，作事享通，谋事可成，利于本人。又得日、月建相生 ，用神生合，更是锦上添花，百事吉利。若遇空亡、月破、休囚、被克，则为凶事，凡事不利，运气不佳。
应爻属于他人、对方、应爻旺相得生，则主对方有利，谋事可成，如测对方身份，地位可用应爻的旺衰来定。如应爻落空主他人心不实不诚。世爻落空主我方不实不诚。应克世不利我，应生世利我，世克应不利对方，世生应对方有利。
安世、应法：
六十四卦是由八宫八卦而组成，而每宫的**卦（又叫纯卦），是第六爻持世，三爻为应，每宫的第二卦是初爻持世，四爻为应，第三卦为二爻持世，五爻为应，第四卦为三爻持世，六爻为应，第五卦为四爻持世，初爻为应，第六卦是五爻持世，二爻为应，第七卦（游魂）为四爻持世，初爻为应， 第八卦（归魂）为三爻持世，六爻为应。
举乾宫八卦为例（以下七宫卦类同）
世▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 应▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 应▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅ 应▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
应▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 世▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 世▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅ 世▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
乾为天 天风姤 天山遁 天地否
**卦 第二卦 第三卦 第四卦
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▅▅▅▅▅ 世▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅
世▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 世▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 世▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅ 应▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
应▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 应▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
风地观 山地剥 火地晋 火天大有
第五卦 第六卦 第七卦 第八卦
第八讲 六亲的应用
每卦有六爻，分排六亲，六亲者，即父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼也。其安装方法则是以本卦本宫的所属五行为主（为我）。来根据六爻中地支五行上的生克关系来定的，其法是：生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。
六亲者不但是预测人的对象，也是预测任何事情中的用神。
1、下面是每宫卦的六亲按装方法
乾：兑宫卦以金来推断：金为兄弟，土为父母，木为妻财，火为官鬼，水为子孙。
坤、艮：宫卦以土来推断：土为兄弟，火为父母，水为妻财，金为子孙，木为官鬼。
震、巽官卦以木来推断：木为兄弟，水为父母，金为官鬼，土为妻财，火为子孙。
坎宫卦以水来推断：水为兄弟，金为父母，土为官鬼，木为子孙。
离官卦以火来推断，火为兄弟，木为父母，水为官鬼，金为妻财，土为子孙。
例：乾宫八卦之一《山地剥》六亲安法：
世—寅木妻财（以“金”来按定，寅为木，金克木，故为妻财）
、、 子水子孙（子为水，金生水，故为子孙）
、、 戍土父母（戍为土，土生金，故为父母）
应、、卯木妻财（卯为木，金克木，故为妻财）
、、巳火官鬼（巳为火，火克金，故为官鬼）
、、未土父母（未为土，土生金，故为父母）
安装步骤
（1）先找出本卦属于那一宫，根据它本宫的八卦五行为中心，分别与其它地支五行发生六亲分类关系。
（2）安上地支（参看浑元甲子定局），找出地支的五行（参看初级教材中的“十二地支五行所属”根据上述找出的八卦五行与地支五行生克比和关系按装即可。
2、六亲取用神所主
所谓“用神”，就是把所问的事情归纳分类到六亲中去，根据用神的旺相休囚，空亡月破等来预测事物的吉凶成败。
父母爻：主父母、师长、领导、长辈，一切庇护帮助我者，车船、雨伞、文书、信息、头绪、钟表、天气为雨、衣服、状子、房屋。
妻财爻：主内助，妻妾，买卖、货物、嫁妆、钱才、贵重品，下属受我***、晴天粮食，均以妻才爻为用神。
官鬼爻：主功名，官运、官司、丈夫、小人、鬼神、盗贼、流氓，、江湖九流之人、敌人、疾病、电、雷、大厅、领导等。
兄弟爻：为同辈之人、同事、同学、兄弟等，伴侣，阻隔、风云。
子孙爻：女婿、侄子、学生、凡在我下辈者均为子孙爻，药物、医生、晴天太阳、六畜家禽，生意为利润。
3、六亲发动
父母爻发动主克子孙，婚姻，子孙、生意都不利，买卖劳心，费神无得，测行人书信则动，告状有理，利于求官求名。
歌诀：父动当头克子孙，病人无药主昏沉，姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，观望行人书信动，论官下状理先分，士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。
子孙爻：子动主伤官败名，不利官人，求病可愈，官司私和，利于求财，求子、生意等吉事。
歌诀：子孙发动伤官鬼，占病求医身便愈，行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘，产妇当生子易养，词讼私和不到官，见官求贵休进用，劝君守分听天命。
官鬼爻：占功名、官运、丈夫等宜官动，官动主凶，不利外出，婚姻、疾病，失物难寻，多主暗昧之事。
歌诀：官鬼从来克兄弟，婚姻未就生疑滞，病因门庭祸崇来，耕种蚕桑皆不利，出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，买卖财轻赌博输，失脱难寻多暗昧。
妻财爻：才动主克父母长辈，不利文书信件，宜求财婚姻生产。
歌诀：财爻发动克文书，应学求名总是虑，将本经营为大吉，亲姻如意药无效，行人在外身将动，产妇买卖身将动，失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。
兄弟爻：兄动为克妻破财之患，求财、求婚都不利，货物求财要拆本，应学不利。
歌诀：兄弟交重克了财，病人离愈未离灾，应学就夺标为忌客，官非阴贼耗钱财，若忌神为有助，出动路人未归来，货物经商消拆本，求婢求妻事不谐。
4 、六亲持世
父母持世（临世爻之六亲为父母爻者，以下皆同）。主辛苦劳累之神，忙碌奔波，不利婚姻求子，财旺官动者财利于文书赶考。
歌诀：父母持世主辛劳，求子妻众也难招，官动财旺宜赶考，财摇谋利莫心焦，占身财动无贤妇，又恐区区寿不高。
子孙持世，子孙爻为福神，无忧无虑，飞灾横祸化为尘，利于求财、婚姻。但子孙又为剥官之爻，子孙持世者，最忌求官求名。
歌诀：子孙持世事无忧，求名切忌坐当头，避乱许安失可得，官讼从今了便休，有生无克诸般吉，有克无生反见愁。
官鬼持世：官鬼为忧虑之神，临身之事不能平安，官司疾病，泄财丢失，官鬼持世最利求官求名。
歌诀：官鬼持世事难安，占身不病也遭官，财物时时忧失脱，功名最喜世当权，入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢。
妻财持世：利于求财生意，婚姻可成，宜求官问讼，不利文书父母。
歌诀：财爻持世财益荣，兄若交重不可逢，更遇子孙明暗动，利身克父丧文风，求官问讼宜财托，动变兄弟万事凶。
兄弟持世：兄弟爻主克妻劫财之神，克妻之患，破财之道，不宜求财婚姻，若化官鬼更有凶灾。
歌诀：兄弟持世莫求财，官兴须应祸将来，若监朱雀防口舌，如摇不定损妻财，父母相生身有寿，化官化鬼有奇灾。
5、六亲变化
父母爻：动而化父，化进利于文书考试，化官鬼有搬迁，化财损尊长，化子则不克。
歌诀：父母化父母，进神文书许，化子不伤丁，化鬼官迁举，化财宅长忧，兄弟为泄气。
子孙爻：化财大吉，利求财寻利，化退神则为泄气，化父不利田桑。
歌诀：子孙化退神，人财不称情，化父田蚕败，化财加倍荣，化鬼忧生产，兄弟谓相生。
官鬼爻：化进神利求官求名，化才疾病大凶，化子孙有损功名官职。
歌诀：官化进神禄，求官应疾速，化财占病凶，化父文书进，化子必伤官，化兄家不睦。
兄弟爻：化进神主克妻败财有灾难，化退则平灾，化子孙爻则主吉祥如意。
歌诀：兄弟化退神，凡占无所忌，化父妻有灾，化财财未遂，化鬼弟有灾，化子却如意。
妻财爻：化进神利求财，化官鬼则有烦恼忧愁，化子回头生最利求财。
歌诀：妻财化进神，钱财入宅来，化官忧戚戚，化子笑哈哈，化父宜家长，化兄当破财。
第九讲 六爻动变
六爻不动则不变，动者必变，阴动变阳，阳动变阴，此为阴阳互变，阳极变阴，阴极变阳的万物消长规律。
凡有三字或三面者均为动爻，（O）者为老阳，则终须变少阴，（X）者为老阴，则终须变少阳。一字二面或二字一面者为静爻，则不变。
例：某月某日得《既济》变《泰》：
应 、、 子兄弟 应、、酉父母
—O戍官鬼 、、亥O 兄弟 五爻老阳动则变阴，O变、、。
、、申父母 、、丑官鬼
世 — 亥兄弟 世 — 辰官鬼
、、X丑官鬼 — 寅子孙 二爻老阴动则变阳，X变—
—卯子孙 — 子兄弟
主卦：坎宫第4卦世爻在三，五行为水，以水定六亲。
变卦：坤宫4卦世爻在三，五行按主卦五行以水来按六亲（凡变卦皆按主卦五行来按六亲）
在预测过程中，由主卦中的动爻所变出来的卦，叫做“变卦” 预测事物的吉凶成败，以主卦为主、为要，以变卦变爻为辅。
第十讲 论六神（六兽）
六神者，即青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武是也。古人在六爻预测中，除用六亲，世应等预测步骤外，六兽也是其预测吉凶的一大重要环节。
1、六神入卦法
六神排纳入卦，主要依据占断当日的天干而定，即甲乙日起青龙，丙丁日起朱雀，戊日起勾陈，已日起螣蛇，庚辛日起白虎，壬癸日起玄武。即如果甲日或乙日占卜，卦的初爻为青龙，二爻为朱雀，三爻为勾陈，四爻为螣蛇，五爻为白虎，六爻为玄武。
举例说明：
丙子日
上、青
五、玄
四爻、白
三爻、螣
二爻、勾
初爻、朱
2、六神所主
青龙：方位为东方，五行属木，主吉庆之事，也主酒色。代表蛇，蟒，粗而直之物。性格上主为人耿直、正义、光明磊落；如休囚，主人固执己见，为人死板等。在风水学上代表河、水，树等。
(1)青龙临官鬼爻，代表法律、警察、法官、公安人员、神位、仙位等。
(2)青龙临父母爻，代表经书、经文、文书、证件、合同、契约、单位、学校等。
(3)青龙临兄弟爻，为正直的兄弟姐妹、朋友、伙伴等。
(4)青龙临财爻，为福禄之财、正道之财、福气等。男占婚为结发之妻、正妻。
(5)青龙临子孙爻，为亲生子女，嫡系晚辈，为酒色，娱乐，享乐、开心等。
朱雀：方位为南方，五行属火，主口舌是非、文书、信息、通讯等。代表鸟、雀、能发声之类事物。性格象火一样急切，热情多礼，爱说爱讲，好说好笑。占阳宅则代表学校。
(1)朱雀临官鬼爻，主口舌官非。测风水，朱雀临官克世用为火形煞，火灾等。
(2)朱雀临父母爻，代表书信，邮寄，电报，电话，诉状、供词，演说家等。
(3)朱雀临兄弟爻，发动主有口舌争端，是非争斗，吵架，辨论等。
(4)朱雀临财爻，主动咀的、靠口挣钱的营生，男占婚，妻子能说会道。
(5)朱雀临子孙爻，主念佛，诵经，说书，唱戏，算命的，庞物为小狗，小猪等。
勾陈：勾陈方位代表中央，五行属土，勾陈主田土、文章、契约之事。克世用主有牢狱、拘留、审查之象。勾陈主慢，主牵连，多人参与之象，主陈旧，老的，热人，旧事。性格主为人处世死板，不圆滑，自我约束力强。
(1)勾陈临官鬼爻，主官司，纠缠不休。占生意为熟客。占婚姻，有情敌。
(2)勾陈临父母爻，占出行主劳苦，有拖累。占生产为难产。占申请为迟滞。
(3)勾陈临兄弟爻，主拉帮结伙，团伙。发动，主因朋友或熟人引起破财。
(4)勾陈临财爻，占求财为土财，房地产之财。世爻休囚，主受女人之苦。
(5)勾陈临子孙爻，占工作为靠技术，手艺挣钱。
螣蛇：方位为中央，五行属土。主虚惊怪异之事，也主牢狱之灾，有捆绑，环绕，戴手拷，拘留之象。代表的事物：蛇，蟒，神鬼，仙妖，怪事，奇事，代表细而长之物，如绳子、线，软水管等，在风水学上代表路。
(1)腾蛇临官鬼爻，占官司灾凶。占病为虚病、怪病。占宅主有怪异之事。
(2)腾蛇临父母爻，占父母，主有怪病，怪事，虚病。主无效合同，虚假证件。
(3)腾蛇临兄弟爻，占合伙做生意，防对方故意巧设圈套坑害自己。
(4)腾蛇临财爻，占生意，为靠巧取、手段、机智得来之财。
(5)腾蛇临子孙爻，子孙持世临腾蛇，主人心机多，言语狡诈，虚夸不实。
白虎：代表西方，五行属金，主凶灾、横祸、伤病灾、牢狱之灾、血光之灾、孝服、丧事、风波等。代表坚硬之物，金属物，猛兽，凶器。
白虎持世主人性格沉稳，城府深，善于心计。职业为医生，律师，屠夫等。测人体主肥大、体胖、面恶。
(1)白虎临官鬼爻，发动克用，有血光，牢狱，死亡之灾。
(2)白虎临父母爻，长辈有伤病之灾。测家宅，主有丧事孝服。
(3)白虎临兄弟爻，主平辈有病伤缠身、灾难、血光、争夺、争斗之灾。
(4)白虎临财爻，生世主暴发、得横财或得丧事白事，从事危险性之财。
(5)白虎临子孙爻，主子女小辈有病、伤、死亡之灾，主小孩顽皮，不服管。
玄武：方位为北方，五行属水。主爱昧不明、隐私、盗窃等。
玄武持世主人轻浮，说话华而不实，做事没有信用，明—套暗一套。占阳宅则代表水坑。
(1)玄武临官鬼爻，主官场上有贪污，隐私之事。占失物为盗。
(2)玄武临父母爻，克世用，主文书有伪，证件有伪。
(3)玄武临兄弟爻，主欺诈、欺骗，蒙蔽，测赌博必输。
(4)玄武临财爻，主赌博，贪污，受贿，走私，贩毒，偷税漏税等非法之财。
(5)玄武临子孙爻，代表享乐，不正当性行为，厕小辈主小辈有暖昧之事。
起六神歌诀：甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日为螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。
3、六神发动歌诀
青龙发动附用通，进才进禄临无穷，临仇遇忌都无益，酒色成灾在此中。
朱雀交重文印旺，杀功相并浸劳动，是非口舌皆因此，动出生身却利公。
勾陈发动忧田土，累岁遭灾为忌逢，生用有情方是吉，若然安静不迷蒙。
螣蛇发动忧思绕，怪梦阴人暗里攻，持木落亡休道吉，逢冲之日莫逃凶。
白虎交重丧恶事，官司疾病必成凶，持金动克妨人口，遇火生身便不同。
玄武动摇多暗昧，若临官鬼贼交攻，有情生世邪无犯，仇忌临之奸盗凶。
例：某月甲戍日得姤卦
—戍父母 玄武
—申兄弟 白虎
应 —午官鬼 螣蛇
—酉兄弟 勾陈
—亥子孙 朱雀
世 、、丑父母 青龙
古人在占卜方法中，多以着重为亲，而对六神则不大重视，若用爻吉利时临白虎凶神则主不凶，用爻凶时吉神青龙则为不吉，所以除有些筮书对六神重视外，其余不太重视。
第十一讲 用神
除世爻为测自己，我方之用外，其余占任何事物都应先取用神，只有准确的找出神后，才能测准事物的吉凶成败结果。
用神者：各以六亲分占也。
父母爻取用所主：父母、长辈、尊长、老师、主人，凡一切庇护我者均以父母爻为用神，测天地城池、墙垣、房屋、车舟、雨具、文化用具、信息、文章、状子、文书之类，钟表、衣服、布匹等都以父母爻为用神。
官鬼爻取用所主：测功名，官运、官府、长官、雷电、鬼神、盗贼，乱臣邪崇。女测夫，忧疑、疾病、尸体等凡一切制于我者均以官鬼爻为用神。
兄弟爻取用所主：凡问兄弟姐妹，表弟表妹，堂兄堂妹，结交知已朋友，同辈之人，天气风云等都以兄弟爻为用神。
妻爻取用所主：妻子、小妾、女朋友，兄嫂弟媳、婢仆、佣人、货物财产、宝物金玉、仓库钱粮、晴天、阳光、一切属于我所制约者均以妻才爻为用神。
子孙爻取用所主：凡为我子孙小儿之辈、晚辈、侄、外甥、徒弟、学生、仆人、忠臣和良将、医生药物、僧道出家人、兵卒、太阳、晴天、家畜禽兽均以子孙爻为用神。
第十二讲 原神、忌神、仇神
原神者，能生扶用神之爻也；忌神者为克用神之爻也；仇神者，乃生忌神而克原神之爻也。如以“金”为用神，则生金者“土”即为原神，克金者“火”即为忌神，生忌神火而克原神土者“木”。故“木”即为仇神。凡预测何事，喜用神旺，原神旺相动来生扶用神，大吉，遇忌神旺相动而克之用神，大凶，再遇仇神发动更是凶上加凶。
例：子月，丙午日测子病，得《噬嗑》之《损》卦。
、巳 子孙（用） 应 、寅 兄弟 青龙
世 、、未 妻财 、、子 父母 玄武
O酉 官鬼（仇） 、、戍 妻财 白虎
、、辰 妻财 世 、、丑 妻财 腾蛇
应 X 寅 兄弟（原） 、卯 兄弟 勾陈
、子 父母（忌） 、巳 子孙 朱雀
测子孙之事取六爻巳火子孙爻为用神，二爻寅木为原神，初爻子水为忌神，四爻酉金为仇神。
用神巳火被月建相克，又在冬天属于用神休囚，为其子病重身体不好，又见官鬼爻代表疾病动而化回头生，更是凶上加凶。但有其原神动而化进神，又得日月建生之，大吉，只是原神现正处于旬空无用之时，待出空之日或冲原神之日（因冲不为空），原神动出有用生于用神，病则必轻，明年正月可痊愈。其果于甲寅日大有好转见轻，可下床活动。
详论原神、忌神：
原神：原神为生用神之爻，故喜生旺，忌衰败，就像人的身体强壮就可以帮助别人，衰弱休囚，就没有力量帮助别人，原神生旺帮助用神者有以下几条：
（1）原神化进神或化回头生
（2）原神临日、月建得令
（3）原神临长生帝旺于日建
（4）原神与忌神同动，（因忌神动而生原神，不再去克用神，此谓之贪生忘克）
（5）原神临空，化空，旺相而动者为有用，（因动不为空，又得旺相，填实出空之日吉，凶定应验也）
（6）原神临日、月建发动
原神不能生用神者有以下几条：
（1）原神休囚不旺又逢死绝之地。
（2）原神休囚不动。
（3）原神休囚动而化克化空化退化绝。
（4）原神休囚遇空亡、月破。
（5）原神休囚入墓。
（6）原神动而化破化冲。
以上六条皆为原神衰弱而无力去生用神之相也，此时原神即是出现，也为无用。
忌神：忌神为克制用神之爻，最忌旺相发动，如遇之，则主办事不顺，吉事成凶。喜忌神落于休囚空亡之地，无力去克用神，此为寡不敌众，有也无用。
忌神所能克制用神者有以下几条：
（1）忌神旺相而临日、月建
（2）忌神动而化回头生、化进神
（3）忌神与仇神同动。
（4）忌神得长生帝旺之地。
（5）忌神旺相或发动得日、月动爻生扶。
（6）忌神旺相发动而临空化空。
忌神所不能克用神者有以下几条：
（1）忌神休囚又逢死绝之地。
（2）忌神动而化退、化空、化绝、化墓。
（3）忌神休囚，又被日、月建克之。
（4）忌神休囚安静又逢旬空、月破。
（5）忌神休囚入墓。
以上情况为忌神无用之时，无力去克用神，则遇之也不为害。
第十三讲 进神、退神
《系辞》日：“变化者，进退之象也”，世间的万事万物无不在每时每刻的运转者，正所谓“有动则有变”。变则有进退之别。
进神、退神：也就是指一爻动后而变出同一五行属性的地支，有进退之分。
进神者：“寅化卯，辰化未，巳化午，未化戍，申化酉，戍化丑，亥化子，丑化辰也”。进神为事物不断向前发展，逐渐上升之意，它是按十二地支的顺行顺序而定的。
退神者：“子化亥，戍化未，酉化申，未化辰，午化巳，辰化丑，卯化寅，丑化戍也。它即表示事物的变化倒退，消极的表现。它是按十二地支的逆行顺序而定的。
“进”“退”者无吉凶之分，它只在于喜神进退还是忌神进退而分好坏，当然，喜神喜进不喜退，而忌神却喜退不喜进。
进神之法有四：
（1）动爻旺相而化旺相进也。
（2）动爻休囚而化休囚待生旺时则进也。
（3）动爻、变爻有一旺相而另一个逢墓绝之地者，值旺相之日进也。
（4）动爻、 变爻有一逢旬空、月破者，待填实之日进也。
退神之法有五：
（1）动旺相而化旺相，又得日、月动爻生扶，必待休囚之日，月退也。
（2）动爻、变爻有一而旺相者，待休囚之日退也。
（3）动休囚而化休囚即时而退也。
（4）动化日、月不为退也，须待冲去日、月之时方可退也。
（5）动爻、变爻有一旬空，日破者，待填实之日退也。
第十四讲 飞神、伏神
凡六爻预测，重在取用神，卦之六爻有用神者，为用神不缺，卦中无用神爻者，为用神不上卦或用神不现，遇此情况，可往日、月建寻之，如日、月建中有用神者，则可用日、月建代替，如日、月建再无用神出现者，既可向本宫的**卦（也叫八纯卦）借之。因每宫的八纯卦中的六亲俱全，借来之用神，写在原卦的对应爻之下，叫做“伏神”原卦爻叫做“飞神”。
如例：寅月癸亥日，测得《复》卦，
、、酉 子孙
、、亥 妻财
应 、、丑 兄弟
、、辰 兄弟
巳父（伏）、、寅（飞） 官鬼
世 、子 妻财
此为坤宫第二卦，八纯卦的第二爻巳火为父母爻称为伏神，本卦二爻寅木即为飞神。
则父亲以父母爻为用神，卦中不现，日、月建又不出现，便只有向本宫八纯卦《坤为地》中去借。《坤》卦二爻巳火为父母爻，借来后便写在本卦二爻之下，称为“伏神”，二爻寅木便成了飞神。所余皆同。
在这种情况，虽然可以找出伏神来充当用神，但也有伏神因休囚或旬空等原因而造成不能用者。关于伏神有用、无用共分以下具体几条：
伏神有用可以当用神者：
（1）伏神得日、月建生之
（2）伏神自身得旺相。
（3）伏神得飞神来生。
（4）伏神得动爻而生者。
（5）伏神旺相又得日、月建动爻冲克飞神者。
（6）伏神旺相，飞神遇空破墓绝者。
伏神无用不可以当用神者：
（1）伏神休囚无气。
（2）伏神被日、月建冲克
（3）飞神旺相而冲克伏神者
（4）伏神休囚，又遇旬空、月破者。
（5）伏神墓绝于日、月建或飞神。
以上五种情况皆为伏神不得力，有也无用，终不能出现。
飞、伏神生克吉凶歌
飞来生伏得长生，飞来克伏反伤身。
伏来生飞为泄气，伏来克飞为粗暴。
第十五讲 用神两现
上节是讲的用神不上卦时，用找伏神的方法来解决，但预测中也经常会出现用神重现的情况，如测父母，卦中有两个父母爻，测兄弟，卦中有两个兄弟爻，这样究竟应取那个为用神呢？一般来讲“应去其闲爻，而用持世之爻，去其静爻，而用动爻，去其无权之爻，而用临日、月建之爻，去其月破之爻，而用不破之爻。去其旬空之爻，而用不空之爻。舍其破伤之爻，而用不伤之爻”。
例：戍月丙子日，测父母，得《乾》卦。
世 、戍 父母
、申 兄弟
、午 官鬼
应 、辰 父母
、寅 妻财
、子 子孙
此卦出现三爻辰土父母和六爻戍土父母二重父母爻，按“去其闲爻，是用持世之爻和去其月破之爻，而用不破之爻“之说，即应选 六爻戍土父母爻作用神，因六爻戍土不但临于月建旺相，而且又临世爻，实为旺相有用，而三爻辰土父母居于月破无用之地，故不选为用神。
第十六讲 反吟
反吟：反是吟者，即是主卦发动变出后，所变出之卦或变出之爻与主卦或主卦之爻发生对冲者，即叫做反吟，反吟又分卦之反吟和爻之反吟两种。
卦之反吟：卦遇反吟也就是说主卦与变卦相对相冲而言，它是根据后天八卦的所处位置而定的，凡相对立的两卦互相变化后，即叫卦之反吟，如《乾》（西北）卦与《巽》（东南）卦是对立方向，而两卦无论谁变谁即称为反吟。再如《坎》（北）卦和《离》（南）卦也为对立方位，无论《坎》变《离》，还是《离》变《坎》都叫做反吟，卦之反吟共有，“乾巽互变，坎离互变，坤（西南）艮（东北）互变，震（东）兑（西）互变“四组。
以上所变包括内卦变化外卦和内外卦俱变。如《坎》卦变《离》卦，叫做内外卦俱变反吟，而《天山遁》卦变《天地否》卦则为内卦变反吟，《风水涣》卦变《天水讼》卦则为外卦变反吟。
爻之反吟
爻之反吟并不是指某一爻与化出之爻相冲而言，它是指主卦的内卦三爻、外卦三爻或内外卦共六爻与变卦的内卦三爻、外卦三爻或内卦共六爻做全盘地支相冲，其中也分为内卦爻反吟和外卦爻反吟与内外卦俱反吟三种情况。如《坤》卦，（未、巳、卯、丑、亥、酉）变《巽》卦（丑、亥、酉、未、巳、卯）此为内外卦六爻俱变对冲，则叫做内外卦爻俱反吟。如《地水师》外卦（丑、亥、酉）变《风水涣》外卦（未、巳、卯），此为外卦三爻变对冲，外卦爻反吟，又如《山地剥》内卦（未、巳、卯）变《山风盅》内卦（丑、亥、酉）。则为内卦三爻对冲，内卦爻反吟。
反吟者：主反复之相，动静不安相冲之意。若测心情遇反吟，则为烦躁不安，有事缠心之意，如遇内卦反吟而外卦不动者，则为我方内乱不定，而对方却安静无事，遇外卦反吟而内卦安静者，则主对方事乱不定，或外卦风起浪，不稳之相，不过内部还是无所动摇，比较安静，遇内外卦俱反吟者，定要内外混乱不平或双方都不能安定。
第十七讲 伏吟
伏吟者即是指卦变而地支不变，如《乾》卦变《震》卦，则为子寅辰午申戍变子寅辰午申戍，其卦虽变，而地支和往前一样不变，即称为伏吟。
伏吟者有三种情况，遇者都主忧虑呻吟，反复无常，无生机，无发展之意。
凡上下卦全变伏吟者，为内外忧虑不定，皆无结果。
若上卦遇伏吟者则为外部不定，前途昏暗，
内卦遇伏吟者即为自己反复不稳，无发展。
第十八讲 游魂、归魂
（1）游魂：也称为游魂卦，它指八宫中每宫的第七卦而言，“游魂者，动也，行也，往也”。利于出利，又主心情烦躁不定，凡事犹豫不决，测行人千里之外，占家则搬迁不定。
游魂者共有八卦：即《晋》，《明夷》，《中孚》，《大过》，《颐》，《讼》《需》《小过》
（２）归魂：也称为归魂卦，它是指八宫中每宫的最后一卦而言，归魂者“归也，回也”宜静守不动为吉，忌出行，测行人即要归家，测某事要归根结底。
归魂者共有八卦：即《大有》《师》《渐》《随》《蛊》《同人》《比》《归妹》也。
第十九讲 卦身
《卜筮正宗》曰：“阴世则从午月起，阳世还从子月生，欲能得知其中意，从初数至世方真。
其意思是：如世爻为阴爻（包括“少阴”或“老阴”）者，则从初爻起午二爻未，三爻申，五爻戍，六爻亥。如世爻为阳爻（包括“少阳”或“老阳”）则从初爻起子、二爻丑、三爻寅，四爻卯，五爻辰，六爻巳。
知道这种查法后，即可以从初爻的地支一直往上推，推到世爻所在之位为止，这一位与世爻相对应的地支即为此卦的“卦身”，接着再看这一卦所在地支中是否出现与这一“卦身”相同的地支，如出现，则为有卦身也，卦中若无一地支与这一“卦身”相同者，则为无卦身或卦生身不上卦。古人云：“卦身者，一卦之主也。”无卦身者，则卦无所主；有卦身者，则就要看卦身与用神发生的刑冲克害关系来定吉凶。
例：《姤》卦（丑、亥、酉、午、申、戌），本卦初爻持世为阴爻，阴世则从午月起，故初爻便开始起“午”又因本身世爻即在初爻，“午”即是与世爻相对应的地支，故“午”就成了此卦的“卦身”。然后再看本卦六爻地支中是否有“午” ，不论出现在几爻，只要有“午”则为有卦身。因本卦中四爻也为午火，与卦身“午”为相同地支，故此卦为有卦身，并且卦身出现在四爻。
例：《履》卦（巳、卯、丑、午、申、戌），本卦五爻持世为阳，“阳世还从子日生”故本卦初爻应起子，一直往上推到世爻所在位为止，二爻丑、三爻寅，四爻卯，五爻辰，“辰” 便是于世爻相对应的地支，故本卦以“辰”为卦身，接着便在本卦中是否有“辰”字，因《天泽履》卦中六爻地支均无“辰”出现，于是本卦便成了无卦身之卦。
卦身为所测事物的主体，卦之灵魂。卦身主事情，指该事的实质，卦身入卦时，表示此事已在运作，有定向。卦身没上卦，伏神也无卦身，则表明所占之事无着落，谋事无头绪，所求之事往往难成或是困难多多。
卦身持世者，其事体由自己掌握，卦身为应爻，即由他人掌握。卦身生合世用，我方得益，此事能成功；生合应爻，他方有利。卦身冲克世用，对我有害，此事不成功。冲克应爻，他人倒霉。
卦身临兄弟或临鬼发动，此事与人共谋。卦身临兄弟克世，必有他争。
来人测何类事可以初爻起看卦身，在初爻为心事，二爻身世，三爻家事。四爻人事，五爻公事，六爻国事，故按爻位讲，许多事在不同爻位表不同层次之事。
卦身的父母（事体的原因、由来）-----卦身（占问之事的主体、事情）-----卦身生合之爻（事情的实质、本质）-----卦身冲克之爻（事情发展的趋势、指向）----冲克卦身者（事情会因何类因素、何种因素造成不利）。
卦身空亡，表示此事不存在，或罪名不成立，或某事尚未出现。卦身冲何六亲、何爻位，表测何类何人之事。卦身又可表示所占之事出现的时间，比如卦中无卦身，事情不会发生，但查卦身在酉，事情将在八月发生，或酉年发生。当然推断时，要具备卦身旺相无伤的条件下可据此断。
总之，卦身是一个多功能用神，是卦的灵魂，是六亲以外的第七亲。“卦身是万能百搭”当你在卦中无法确定以何为用神之时，看卦身，当你占来意而卦象信息显现不明显时，看卦身，当你用生克制化无法锁定应期时，看卦身在何年何月何曰出现即可从容搞定。
第二十讲 间爻
凡世爻与应爻之间的两爻即称为“间爻”，请切记是世爻与应爻之间，而不是应爻与世爻之间，其顺序是从世爻往应爻排。例如某卦遇世爻在二爻，应爻在五爻时，则三、四爻便为间爻，若世爻在五爻，而应爻在二爻时，则六爻，初爻便成了间爻，其余仿之。
据说间爻的作用是代表某些事情的经过或中间过程，如测出行，间爻发动，再有忌神临之，则主路中有阻，测婚姻间爻发动，则主事有阻隔，不会一帆风顺等。
第二十一讲 十二长生
十二长生即为万事万物从开始生长到最终死亡的十二种情况：即：“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎养”。十二长生多数则是用于四柱八字上，而在六爻预测过程中，就很少有人用到十二长生，大多只论生、旺、墓、绝四种情况，也就是**位的长生和第五位的帝旺为强为壮，第九位的墓和第十位的绝则主衰败、休囚。
十二长生起法：
歌诀：金长生在巳，水土长生在申，木长生在亥，火长生在寅。
此歌诀已讲明各五行的长生起点，大家即可根据这个长生的起点按手盘上的十二地支排列顺序，顺而排之。
例：金长生在巳，午即是为沐浴，未为冠带，申为临官，酉为帝旺，戍为衰，亥为病，子为死，丑为墓，寅为绝，卯为胎，辰为养。
十二长生图
（２）详论生、旺、墓、绝。如在寅日断卦，用神五行为火（火长生在于寅），即为“长生”于日，如用神火动而化出寅木，则为动化长生，而动化出午火，则为动而化旺，化戍为动而化墓，化亥为动而化绝。看是否生、旺、墓，绝不但要看其日，月建和动爻，更重要的是看其是否为真正的“生、旺，墓，绝”这个则须要看卦中的具体情况而定。
例如：卦中木长生在亥，若木得时令旺相，或得日，月建，动爻生扶有气者，方为真遇“长生”，若木爻值于休囚之时，又被日、月建动爻克之，或遇金旺之日，则应另当别论。
再如：木绝在申，必须当木值休囚之时或被日、月建动爻冲克，或动而化退化克，谓之真“绝”。若值木爻旺相之时或得日、月建动爻生扶或化回头生，化进神，此时不可轻言“绝”也。
总之，判定是否真正“生、旺、墓、绝”是一件很重要而又不容易掌握的事，初学者不可轻下结论。野鹤老人在《增删卜易》中总结以下四种情况，以供参考：
（1）、虽然说是用神爻逢“墓，绝”为凶，不利，但若是“墓，绝”这爻又逢旬空者，此墓，绝并非完全墓、绝或不是真墓，绝。反之，用爻虽说逢“长生、旺”者为强，为利。但生旺之爻者逢旬空，则生，旺之爻也不属实旺也。
（2）、凡卦中见用神“金”长生于巳时，还必须要值金旺相之时或用神“金”得日、月建生扶，此为真遇“长生”，若金爻休囚，又见巳、午火众多者，此乃为火多反克金，遇此不利。再如金爻在墓在丑，若能见未，则主墓库被冲，土多反来生金。
（3）、如土爻虽绝于巳，必须要在休囚之时谓之真“绝”，尚若土爻旺相，再有日、月建动爻生扶，或动而化巳火，则又主巳火能生土，不应以绝论。
（4）、巳火虽然长生于寅，若是逢日，月建或动爻或变出之爻有申金者，此 “寅，巳，申”三刑，不论长生也。
第二十二讲 旬空
旬空：又称六甲空亡，它是因为六十甲子表是上六旬组成，每一旬为十天，如甲子日到癸酉日这十天为一旬，而这一旬中十天干整好用完一遍，而十二地支却余戍、亥二字无天干相配，故戍亥二字在这十天内即为旬空，又如，从甲寅日至癸亥日这十天为一旬，此十天内十天干有完后，而十二地支则余子、丑二字无天干相配，故在此十天内子、丑二字为旬空。故而无用，必须要到过了这十天之后，到下一个六甲之首时，这两个地支才能出空。
歌 诀
甲子旬中戍亥空，甲戍旬中申酉空，甲申旬中午未空；
甲午旬中辰已空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。
推旬空法：
先把十二地支在手盘上固定好位置不变，如下图
2、再找出占卦时的日干，支。
3、首先把当日的地支按在手盘上固定的位置不动，然后再把当日的天干按到本地支上。
4、从天干所落的地支上，顺时针推查到天干的最后一位“癸”。癸后面的两个地支即为旬空。
如戊午日占卦，可在手上推查“戊午，己未，庚申，辛酉，壬戍，癸亥”则“癸”后面的二个地支便是子、丑、故子，丑二字在这一旬即为旬空也。
在六爻预测中，旬空也是至关重要的一部分，旬空者，空也，无用。如占才，占官，寻物，婚姻等遇空亡，即为凶象，代表消失没有的意思。但若问逃灾避难，脱险等凶事，旬空者又可化实为虚，化险为夷，故又以吉论。
旬空在占卜的情况是很复杂的，也有着轻重真假之分，比如有“真空、假空，动空，冲空，填空，绝空，墓空，破空等，旬空的基本要领是“动不为空，冲不为空。”临月建者不为空，伏爻旺相有冲合者不为空，还有：月破为空，有气不动为空，伏而受克为空，真空为空（真空者：即“春土夏金秋树木，三冬逢火是真空，也就是说，被节令所克制五行，遇到旬空，便为真空”）
例：如下几条作为参考：
（1）凡月建值旬空时，叫做“建空”，不但不空，反而有用；
（2）卦中动爻值旬空者，叫“动空”，也不为空，不空即有用；
（3）旬空之爻得日辰冲之，谓“填空”，若旺相，可做真正“填空”，若旬空之爻休囚，谓之“不全填空”
（4）若旺爻落空，出空即实；若破，绝、真空之爻空，再有日、月建动爻冲克，谓之“实空”永不出空；但若破、绝、真空之爻遇日、月建生扶者，又叫“授空”，主事微有转机。
第二十三讲 入墓
1、墓：辰戌丑未为墓爻，辰为水土之墓，戌为火墓，丑为金墓，未为木墓。
2、墓库的信息之象
墓库也是断卦中的一种特殊规定，它既限制爻的生克权，同时也体现着一定的信息之象。
墓库的本意具有收藏、收敛、收容、装载、躲避的意思。休囚之爻逢墓库叫入墓，就是入坟墓的意思，这叫死墓。入死墓了以后再也出不来，就像人死后进入坟墓，再也无法返回人间；
旺相之爻入墓库，叫入库。这种库就象仓库一样，就有收藏、收留作用。可以进入也可以出来。具有一定保护功能，爻在入库期间不受其它爻克，自己也不能克其它爻。总之自由受到一定的限制，它既限制入库之爻又保护入库之爻。就像商品放到库房，暂时储存下来，暂时不流通，但放到仓库又可防止被盗，这又具有保护作用。
在实际当中，凡是具有收藏、收敛、装载、保护、限制、管制等双向功能一类性质的物象，都可视为墓库。
例如：公共汽车、车辆、飞机等可以容人、装载人，可视为一种库；监狱、收容所、医院一类场所，收容限制人，也具有墓库的性质；各种仓库、容器、盒子、包装箱等，也是墓库的一种；还有袋子、衣兜、杯子、抽屉等也可视为墓库；水库、水井、池塘、水缸等可以容水、装水，它是水墓库；银行、储蓄所、保险柜等，它是金钱的墓库。
3、爻入墓形式： 爻入墓形式有三种：
①、入日、月墓：无论动变静爻，逢日、月为墓，都入日、月墓。
②、入动爻墓：静爻可入卦中动爻之墓，而不入静爻之墓，动爻也不入动爻之墓，因为爻层次相同。
③、入变爻墓：动爻可入本位变爻之墓。 静爻入动墓，动爻入变爻墓，可冲墓、冲爻，都可解墓。唯独入日、月墓，只可冲爻，而不能冲日、月解墓。为什么？因日、月相当于区域大空间气场，冲不到它，而卦中的爻是代表一些具体实物体，可以冲到。
4、解墓方式：
解墓方式一是冲墓；二合墓；三冲入墓之爻。
一般爻入墓必须合、冲来解，由于爻的入墓方式不同，解墓方式就不同。 静爻、动爻、变爻入日或月墓的，只能冲爻来解。不能冲墓、合墓。（因日、月代表空间气场，也代表地区的区域）。但特殊情况是：日或月墓入卦，可以冲墓来解。
5、墓库 辰戌丑未四大墓库，具收藏储物湮埋之功。
入墓与入库是两个完全不同的概念!墓是埋物葬物之地、库是储物藏物之所。卦爻旺相储而待用为“入库”。
休囚死难见天日、埋而无用属“入墓”。
墓是---坟墓、坟场、牢狱、阴曹地府阎罗殿；又为医院、火葬场、停尸房?? 而库是仓库、车间、货场、作坊、加工房、保管室或收储屋、地窖、山洞??
墓库是六爻中卦爻生克权力受到限制的一种特殊规定。是改造车间、修行之地或避难所。
爻逢墓库无论旺相休囚只有两种含义：有用无用和入墓入库之别。
入库大都逢出库而应吉；入墓则出与不出均是应凶!
6、
临库与入库不同
财临库表这个库里放的是钱财。但这个财来自什么性质、来自何种意义、哪个方位，就要看是何爻入库了。 而入库讲的是谁的库?如戌是午之库类?? 临库说的是这个库是什么库；比如说财临库是银行、存款折。孙临库是货栈、仓库、箱子等。父临库是车房、车间、商店、集体宿舍。
第二十四讲 月破、日破、暗动
（１）月破
月破即与月建地支相冲者，称为月破，若卦中吉神临之则大凶，凶神临之则不凶。
月破者，即“正月申破，二月酉破，三月戍破，四月亥破，五月子破，六月丑破，七月寅破，八月卯破，九月辰破，十月巳破，十一月午破，十二月未破。”月破之爻，代表极弱、极倒霉，是最为不利的。
据说月破之爻旺相，得日建或动爻生扶，出本月后或逢合之日则不破，如月破之爻安静休囚，又受日建动爻克制者，则为真逢月破。
（2）日破
日辰相冲之爻就是日破。有二种情况，**“旺相（月建）之爻与日辰相冲称为“暗动”，第二，休囚（月建）之爻与日建相冲称为“日破”。
日破者与月破相同，皆主破而无用之相，不过日破力量小于月破。如测婚姻，合伙等则主冲散，破裂之意，为凶；测官司，口舌，日破者又主冲散了结之相，吉也。
（3）暗动
凡摇卦时出现的三字，三花者，即为老阴或老阳，代表动爻，又叫“明动”。安静之爻旺相逢日辰相冲者，则叫做“暗动”，暗动在断卦中的生、冲、克、合与明动有者同等之功效，起着一样大的作用，但明动往往代是表发生了或过来了的事，而暗动则主未来和不知道发生的事。
例如戍日求测得《乾》卦，本卦三爻辰土与日建戍日相冲，在旺相的情况下可叫做暗动。
暗动有喜有忌，如用神（木）休囚，则喜原神（水）暗动生之，即使忌神（金）明动也无妨碍，因有原神暗动，忌神不克用神，而去生原神，原神又来生用神，此谓连环相生，大吉。如无原神暗动，忌神明动，则主直接去克用神，有损为凶，若用神休囚，忌神暗动克之，又为凶，不过此种暗动来克用神，为没想到的事就会发生，应期较为缓慢，不知不觉中而招灾惹祸，应提高警惕，多加小心。